1. 도서 소개(출판사 리뷰)

이 책은 논란의 여지가 있는 난해한 성경 구절들에 대해 재해석했다. 이 책을 읽어야 할 3가지 이유는, 첫째, 원어적인 측면에서 접근하여 본래의 뜻을 더 잘 드러나도록 작업하였다. 둘째, 현재 한국교회가 공통으로 사용하고 있는 개정 개역판과 다른 번역을 비교 및 대조하였다. 셋째, 난해 구절의 본래 의미가 되살아나 좀 더 깊은 해석이 가능하게 한 것이다. 성경 원어 의미와 해석 및 적용에 관심이 있는 독자들에게 이 책은 매우 유용한 지침서가 될 것이다.

2. 저자 소개 및 역자 소개

나용화

전남대학교 법학과(B. A.)

총신대학교 신학연구원(M. Div.)

미국 Covenant Theological Seminary(Th. M.)

미국 Concordia Seminary(Ph. D.)

개신대학원대학교 교수 및 총장(1991 - 2013)

렘넌트신학연구원 석좌교수

[저서]

『명쾌한 기독교 신학과 생활』(CLC, 2006)

『천국 복음 CEO 로마서』(CLC, 2008)

『칼빈의 기독교 강요 개요』(CLC, 2010)

『기독교 신앙의 진리』(CLC, 2013)

『로마서로 본 창세기 복음』(CLC, 2016)

『성경 핵심 입문』(CLC, 2016)

『성경적 기독교 세계관』(한영합본, CLC, 2020)

『성경적 조직신학』(CLC, 2020) 외 다수

[역서]

『간추린 조직신학』(CLC, 1994)

『칼빈의 기독교 생활원리』(CLC, 1996)

『신약개론』(CLC, 2005)

『최신 조직신학』(CLC, 2010)

『개혁주의 기독론』(CLC, 2007)

『조직신학 개론』(CLC, 2007)

『칼빈의 기독교 강요 신학』(P&R, 2012)

『새 성경 사전』(CLC, 2016)

『그리스도의 천국 복음 사역』(CLC, 2017) 외 다수

천세종 목사의 논문이나 글은 늘 자연스럽게 신앙의 현장에 소복이 양식으로 쏟아져 내려오는,

정다우면서도 가볍지 않은 선물이었다. 이번에도 싱그런 열매가 천세종 목사를 통해 한국교회

에 주어졌다. 천세종 목사의 이 책은 주님을 향한 사랑과 감사의 심령 속에 자연스럽게 스며들

3. 목차

저자 서문7

제1부 구약성경을 바로 배운다10

제1장 오경11

1. 창세기11

2. 출애굽기32

3. 레위기36

4. 민수기39

5. 신명기42

제2장 역사서45

제3장 시가서59

1. 욥기60

2. 시편63

3. 잠언85

4. 전도서92

5. 아가93

제4장 선지서95

1. 이사야96

2. 예레미야100

3. 에스겔103

4. 다니엘105

5. 소선지서106

제2부 신약성경을 바로 배운다114

제5장 복음서115

1. 마태복음115

2. 마가복음126

3. 누가복음128

4. 요한복음132

제6장 사도행전139

제7장 서신서148

1. 로마서148

2. 고린도전후서164

3. 갈라디아서169

4. 에베소서171

5. 빌립보서173

6. 골로새서175

7. 데살로니가전후서178

8. 디모데전후서179

9. 디도서181

10. 히브리서182

11. 베드로전후서188

12. 요한서신190

13. 유다서191

제8장 요한계시록193

부록195

부록 1. 인간과 짐승의 영혼에 대한 성경적 비교 연구196

1. 문제 제기196

2. 인간과 짐승의 창조 과정198

3. 창세기 2장에 나타난 인간과 짐승206

4. 인간의 영혼과 짐승의 영혼210

5. 결론217

참고문헌219

부록 2. 기독교적 관점으로 본 암호화폐221

I. 서론221

II. 본론227

III. 결론246

4. 본문 중에서

히브리어 ‘체다카’와 ‘미쉬파트’를 개역은 ‘의와 공도’로, 개역 개정과 바른 성경은 ‘공의와 정의’로 그리고 표준 새번역은 ‘옳고 바른 일’로 각각 번역했다. ‘체다카’는 영어로 ‘righteousness’로 하나님이 사람의 죄와 허물을 용서하시어 하나님과 바른 관계를 가졌을 때를 가리켜 사용되기 때문에 ‘의’ 또는 ‘공의’로 번역된다. ‘미쉬파트’는 공동체 안에서 법에 따라서 옳은 것과 틀린 것을 판단하여 살므로 나누는 바른 관계를 가리키기 때문에 ‘정의,’ ‘법’ 또는 ‘판결’(justice, law, judgment)로 번역된다. p.29

헬라어 ‘크리시스’가 ‘공의’ 또는 ‘정의’로 각기 다르게 번역되어 있는데, 앞서 구약에서도 자주 언급했듯이, 이 단어는 ‘정의’(영어, ‘justice’)로 번역되어야 한다. ‘공의’는 헬라어 ‘디카이오쉬네’(영어, ‘righteousness’)라는 단어가 구별되어 사용된다. p.130

낳다’는 의미의 ‘독생자’로 번역하면 ‘영원히’가 수식되지 않는 한, 성자가 성부에게서 그 존재가 기원한 것처럼 보여 성자의 종속설을 피하기가 어렵게 된다. 성자는 위격의 측면에서만 성부에게서 기원한다. 존재에 있어서는 성자도 성부 하나님처럼 스스로 존재하는 하나님(auto-theos; God-in-Himself)이시다. p.134