왜 다시 칼빈인가? 오늘날 교회에 팽배해 가고 있는 세속주의와 종교 다원주의는 기독교의 근간을 위협하고 있다. 포스트모더니즘 시대를 거치면서 상대주의가 오히려 절대시 된다. 지고한 가치를 편의와 실용의 잣대로 판단하고자 하며 절대적 진리라는 개념 자체를 부조리한 것으로 여기는 세태가 지배한다. 개혁교회 내에도 이러한 조류가 밀려 들어와서 진리를 타협거리로 삼아서라도 평화롭게 공존하는 것이 순교의 피를 뿌리는 것보다 더욱 지혜롭다고 호도(糊塗)하기도 한다. 기독교의 고유성이 종교적 배타성으로 치부되기도 한다. 성경의 계시성을 부인하고 교회를 이성주의, 인본주의로 이끌고자 하는 경향이 더욱 현저해진다. 작금 한국교회는 성경 말씀의 심오함과 부요함이 배어 나오는 참 교리를 정립하고 이를 교회와 성도의 삶과 신앙에 적용시켜야 할 역사적 소명을 안고 있다. 우리가 칼빈으로 돌아가서 그곳으로부터 지금 이곳으로 다시금 나아와야 할 소이가 여기에 있다. 칼빈신학은 이미 극복되었다거나 지금 극복되어야 할 그 무엇이 아니라, 여전히 추구되고 심화되어야 할 그 무엇이다.
본서의 의의와 가치 첫째, 기독교 강요를 성경의 교리를 집대성한 한 권의 조직신학 책으로 풀어보고자 하였다. 어느 한 장, 한 절도 빠뜨리지 않고 전권을 총체적으로 파악하여 순서에 따라서 체계적으로 전개하였다. 30주제의 제목은 가히 전체 성경 교리를 아우르고 있다고 할 것이다. 각각의 주제마다 어김없이 부제를 달았는데 이는 필자가 내린 교리적 정의에 해당한다. 둘째, 기독교 강요에 사용된 신학 용어들을 원어의 뜻을 충분히 살려 해석하고자 노력하였다. 주요한 개념이나 인용 구절들에 사용된 신학용어들을 부각시킴으로써, 자칫 평범한 글 읽기로 인한 주요한 신학적 개념을 놓치는 일이 없도록 고려하였다. 칼빈이 사용한 신학 용어들을 바로 파악하는 것이 이후 전개된 개혁신학을 이해하는데 매우 중요하다고 믿었기 때문이다. 셋째, 기독교 강요에 인용된 성경 구절들을 주제에 따라 적재적소에 소개하였다. 기독교 강요는 헛된 사변의 책이 아니라 성경주해의 심오함과 목양의 간절함이 깊이 배여 있는 책이다. 필자는 이러한 기독교 강요의 고유한 특성을 부각시키고자 노력하였다.
[추천독자] ▪ 경건한 독자들이 성경의 진리를 종합적이며 체계적으로 배울 수 있다. ▪ 일반성도는 교리에 대한 식견을 심화시키고 성경적 진리의 고유한 맛을 즐기게 한다. ▪ 신학생은 개혁신학의 입문서와 묵상서로 활용할 수 있다 ▪ 신학자는 칼빈신학의 고유한 특징인식과 개혁신학 전승의 맥을 반추할 수 있다. ▪ 목회자와 교사는 정리된 주제를 설교나 교육에 활용할 수 있다.
목차
저자의 말 주제별 교리 일람표
서론 _ 왜 다시 칼빈인가? 성경교리정해의 시대적 요청
제 1 권(1-7주제) _ 성부, 스스로 계신 창조주 하나님
제1주제(1.1.1-1.5.15)基督敎綱要紙上講座聖經敎理精解 생명의 지혜: 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식 1.1. 두 가지 지식 1.2. 참 지식의 길 1.3. 지식: 경건의 기원 1.4.알려주심으로 앎
제2주제(1.6.1-1.7.5) 성경: 하나님의 자녀들을 위한 특별한 학교 2.1. 기록된 하나님의 말씀 2.2. 말씀의 통치 2.3. 성경과 성령: 객관적 확실성과 주관적 확신
제3주제(1.8.1-1.9.3) 말씀과 성령: 친히 말씀하시는 하나님의 말씀 3.1. 말씀의 영감 3.2. 성경의 자기 증거 3.3. 말씀과 성령의 고리이신 그리스도
제4주제(1.13.1-1.13.29) 삼위일체 하나님: 한 본질 안에 세 위격이 세 인격으로 계심 4.1. 삼위일체 하나님으로 계심(존재적 삼위일체론) 4.2. 삼위일체 하나님으로 일하심(경륜적 삼위일체론)
제5주제(1.10.1-1.12.3, 1.14.1-22) 피조물: 하나님의 영광의 눈부신 극장 5.1. 창조주 하나님의 영광 5.2. 우상 숭배의 배도(背道) 5.3. 사람: 마지막 피조물 5.4. 천사: 섬기는 영
제6주제(1.15.1-8) 사람: 하나님의 형상대로 지어진 인격적 찬미의 도구 6.1. 원(原) 하나님의 형상 6.2. 영혼: 하나님의 형상의 주요한 좌소(座所)
제7주제(1.16.1-1.18.4) 섭리: 영원히 현존하는 하나님의 손 7.1. 하나님의 보이지 않는 손 7.2. 사람: 이차적인 손 7.3. 하나님의 뜻
제2권(8-14주제) _ 성자, 우리를 위하신 구속주 하나님
제8주제(2.1.1-2.5.19) 원죄: 죄책과 오염의 전가 일반은총: 모든 사람에게 미치는 하나님의 은혜 8.1. 사람의 타락 8.2. 원죄: 죄책과 오염의 죄과(罪科) 8.3. 일반은총의 한계: 무지를 변명하지 못함 8.4. 자유의지: 하나님 보시기에 선을 행할 의지
제9주제(2.7.1-2.8.59) 율법: 경건하고 올바른 삶의 규범 9.1. 언약의 법: 하나님의 뜻과 어떠하심의 계시 9.2. 율법의 중보자 그리스도 9.3. 율법의 삼중적 용법 9.4. 율법 해석의 원리
제10주제(2.9.1-2.11.14) 복음, 신구약: 언약 가운데 약속하시고 이루심 10.1. 실체에 있어서 서로 동일함 10.2. 경륜에 있어서 서로 다양함 10.3. 복음과 율법
제28주제(4.14.1-4.16.32) 성례: 보이지 않는 은혜의 보이는 표 세례: 그리스도와 연합한 성도로서 살아남의 표 28.1. 성례: 보이지 않는 은혜의 보이는 표 28.2. 세례: 옛사람이 죽고 새사람이 사는 표 28.3. 유아세례: 하나님의 언약의 시간표
제29주제(4.17.1-4.19.37) 성찬: 그리스도와 연합한 성도로서 살아감의 표 로마 가톨릭 미사와 거짓 성례들: 새로운 유대주의 29.1. 그리스도와 연합한 성도들의 영적 잔치 29.2. 성찬의 신비한 은혜 29.3. 영적인 그러나 실재적인 현존 29.4. 로마 가톨릭 화체설 비판 29.5. 루터주의 공재설 비판 29.6. 로마 가톨릭 미사와 거짓 성례들 비판
제30주제(4.20.1-32) 국가: 하나님의 일반은총적 다스림 30.1. 국가통치의 목적 30.2. 통치자 30.3. 법 30.4. 국민