1) 삼위일체 하나님 중 어느 분과 대화하십니까?

“아니… 도대체 이것은 또 무슨 말인가?” 하나님의 음성을 듣고 하나님과 대화를 나누는 것이지, 누구와 대화를 나누고 있냐고? 사람들이 이렇게 질문한 이유는 다른 뜻이 아니라 성부, 성자, 성령님에 대한 질문입니다. 우리가 알다시피 이 세 분 모두 하나님이시며 우리는 그렇게 삼위일체 하나님을 섬기며 살고 있습니다. “세 분의 하나님 중 어느 하나님과 대화를 나누고 있느냐?”는 것입니다. 이제야 그 질문을 이해하셨을 것입니다. 언뜻 보면 황당한 질문 같지만 만약에 당신이 하나님의 음성을 듣게 되면 한번쯤은 생각할 수 있는 질문이지 않겠습니까? 이런 질문은 아주 수준이 높은 질문입니다. 왜냐하면 적어도 하나님의 음성을 듣고 하나님과 대화를 나눌 수 있어야만 할 수 있는 질문이기 때문입니다.

2) 하나님의 음성을 들은 모세의 반응

그들 중 대표적인 인물을 들자면 모세가 될 것입니다. 모세는 하나님과 직접 대면하였고 성막의 지성소에서 하나님의 음성을 들었고 대화를 나눴습니다. 모세가 처음 하나님의 음성을 들었던 것은 그의 나이 팔십이 되었을 때였습니다. 어느 날 갑자기 하나님은 모세에게 임하셨고 모세는 가시떨기 나무의 불꽃 가운데서 하나님의 음성을 들었습니다. 하나님은 아무도 모르게 모세에게 나타나셨고 스스로 불 가운데 거하셨습니다. 모세가 하나님의 음성을 들을 때 이 세상 그 누구도 모세가 하나님의 음성을 듣고 있다는 사실을 알지 못했습니다. 하지만 모세는 그때부터 하나님의 음성을 듣기 시작했으며 이스라엘 백성을 이끌기 위해 하나님과의 대화는 일상적 생활이 되었습니다.

모세는 처음 하나님의 음성을 들었을 때 그 음성이 하나님의 음성인 줄바로 깨달았습니다. 그러고는 “내가 여기 있나이다”(출 3:4)라고 대답했습니다. 이스라엘 백성들은 하나님께서 저들에게 나타날 때에 당연히 “내가 여기 있나이다”라고 반응을 해야 옳은 태도라고 생각했기 때문입니다. 하지만 하나님께서 “나는 네 조상의 하나님이니 아브라함의 하나님, 이삭의 하

나님, 야곱의 하나님이니라”고 말씀하셨을 때 모세의 반응을 보십시오. 성경은 “모세가 하나님 뵈옵기를 두려워하여 얼굴을 가리우매”(출 3:6)라고 기록하고 있습니다.

모세는 하나님의 음성을 들었지만 그 음성이 하나님의 음성인 줄 인식했을 때 그 마음에 두려움이 있었고 얼굴을 가리웠습니다. 그것이 하나님의 음성을 들은 모세의 반응이었습니다.

3) 하나님을 부르고 찾으라.

하나님의 음성을 듣기 위해서 절대적으로 필요한 것은 ‘부르짖음’입니다. 우리에게 너무나 잘 알려져 있는 성구 중에 ‘부르짖음’에 대한 구절은 예레미야 33장 3절입니다.

“너는 내게 부르짖으라 내가 네게 응답하겠고 네가 알지 못하는 크고 비밀

한 일을 네게 보이리라”(렘 33:3)

하나님께서는 우리가 부르짖을 때 응답하시겠다고 말씀하셨으며 우리가 알지 못하는 크고 비밀한 일을 보이겠다고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 하나님께서 예레미야에게 하신 것으로써 ‘기도’에 대한 구체적인 정의를 아주 잘 표현해 주고 있습니다.

하나님께서는 ‘기도’의 가장 주된 내용을 ‘부르짖음’으로 표현하고 있습니다. 그렇기 때문에 우리는 ‘부르짖음’이라는 단어에 대해서 좀 더 구체적인 관찰과 깊은 통찰이 필요합니다.

이 ‘부르짖다’라는 원어는 카라입니다. 위 구절에서 <부르짖다>란 단어로 사용되었기 때문에 우리가 기도 때 열심히 부르짖어야 한다고 생각합니다. 그래서 통성으로 기도하면서 큰 소리를 내어야만 그것이 부르짖는 기도라고 알고 있습니다. 그런데 원어를 살펴보면 ‘부르짖다’는 단어의 뜻이 ‘부르짖다’라는 뜻으로 쓰인 것 보다는 단순히 ‘부르다’는 뜻으로 사용되었습니다. 이것은 주로 사람을 불러서 소환하는 의미를 갖고 있습니다. 다시 말해, 누군가를 불러서 그 사람과 뭔가를 주고받는 대화를 하겠다는 의지가 담긴 말입니다.

4) 어떻게 하나님을 부르는가?

영성훈련을 하면서 나보다 훨씬 하나님을 뜨겁게 사모하는 분들을 만납니다. 간혹 만나는 것이 아니라 너무나 자주 만납니다. 그분들의 하나님 사모함은 말로 표현할 수 없을 정도로 뜨거운 것입니다. 나의 하나님 사모함은 저들의 사모함과 감히 비교도 할 수 없을 정도입니다.

하지만 대부분의 성도들에게는 사모함이 없습니다. 사모함이 없는 삶은 메마른 삶입니다. 아내에 대한 사모함이 없는 남편은 아내를 그저 빨래나 하고 밥이나 지어주는 존재로밖에는 생각지 않습니다. 남편에 대한 사모함이 없는 아내도 남편을 그저 돈이나 벌어주는 사람으로 여깁니다. 사모함이 없는 부부는 물 없는 사막처럼 건조하기만 합니다. 이런 가정에는 언제나 분위기가 썰렁합니다. 재미도 없고 행복도 없습니다. 방이 있으니까 그곳에 누워 자고, 냉장고가 있으니까 문을 열어 먹을 뿐입니다. 그 이상의 가정의 의미도 없고 그 이상의 가정의 행복도 없습니다 하나님을 알고 싶은 사모함은 성도에게 매우 중요합니다. 이러한 사모함은 하나님을 만나고 싶은 마음을 갖게 합니다. 이러한 사모함은 하나님과 대화를 나누고 싶은 마음을 갖게 합니다. 그래서 사모함은 매우 중요합니다. 이것은 사슴이 시냇물을 찾아 헤매는 것과 같은 것입니다.

“하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하나이다.”

골방에서 음성 듣기 훈련

1) 골방기도란?

내가 실제로 하나님의 음성을 듣을 수 있도록 도왔던 결정적인 요인은 ‘골방기도’였습니다. 하나님의 음성을 들은 이후에서야 비로소 주님께서 마태복음 6장 6절에 언급하신 ‘골방기도’를 깨달을 수 있었습니다.

“너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라”(마 6:6)

예수님께서는 ‘골방기도’의 위력을 아셨던 것입니다. 아마도 예수님은 골방기도를 드렸을 것입니다. 놀랍게도 예수님과 제자들이 함께 모여서 기도를 드렸던 적이 한 번도 기록되어 있지 않습니다. 십자가에 못 박혀 돌아가시기 전에 제자들과 기도하러 겟세마네 동산에 올라가셨지만 정작 기도하실 때는 제자들과 떨어져서 기도하셨습니다. 오직 제자들과 함께 기도한 내용은 변형의 산에서 기도하실 때뿐이었습니다. 변형의 산에서 기도하신 것은 돌아가시기 전에 마지막으로 ‘골방기도’가 무엇인지에 대해서 가르쳐 주시려는 의도였음을 알 수 있습니다

예수님께서 하라 하신 ‘골방기도’를 하게 되면 가장 큰 유익은 우리의 영이 커지는 것입니다. 골방에서 기도하면 이상하리만큼 영의 영역이 활성화되는 것을 느낍니다. 나는 예수님께서 말씀하신 ‘골방’이 어디인지 잘 알고 있습니다. 그것은 ‘혼자 있을 수 있는 장소’입니다. 혼자 있지 않는 장소는 ‘골방’이 아닙니다. 아무리 ‘골방’이라 우겨도 적어도 예수님께서 언급하신

‘골방’은 아닙니다. 주님께서 말씀하신 ‘골방’은 아무도 근접하지 않고 혼자 있을 수 있는 장소였습니다.

그 ‘골방’이 옷장일 수도 있습니다. 그 ‘골방’이 자동차안일 수도 있습니다. 그 ‘골방’이 기도원일 수도 있습니다. 그 ‘골방’이 교회 예배당일 수도 있습니다. ‘골방’에 대한 가장 정확한 말은, 혼자서 하나님과 교제를 나눌 수있는 장소라는 것입니다.

“새벽 오히려 미명에 예수께서 일어나 나가 한적한 곳으로 가사 거기서 기도하시더니”(막 1:35)

예수님은 이 땅에 사시면서 오직 골방기도만 하셨습니다. 물론 예수님은 새벽에 기도하셨습니다. 철야기도도 하셨습니다. 그 뿐 아니라 틈만 나면 기도하셨습니다. 예수님의 기도생활의 가장 핵심은 ‘홀로’하셨다는데 있습니다.