도서명	당신의 하나님은 누구인가?
저자/출판사	J. B. 필립스/홍병룡/아바서원
ISBN	9791185066271
크기	127*188mm
쪽수	200p
제품 구성	상세정보참조
출간일	2014-11-17
목차 또는 책소개	상세정보참조

기본상품명		당신의 하나님은 누구인가?
출판사		아바서원
저자/역자		J. B. 필립스/홍병룡
ISBN		979-11-85066-27-1
출시일		2014-11-17
크기/쪽수		(127*188)mm 200p

 책 소개

 

당신의 하나님은 너무 작다!

 

오해와 편견에 갇힌 하나님을 제대로 알기 전에는 허무함이나 절망에 빠지지 말라.

 

『20세기 교회를 움직인 100권의 책』(윌리엄 피터슨)에 선정된 책

 

누구나 하나님을 잘 안다고 생각한다. 하지만 제대로 아는 사람은 드물다. 광활한 사랑의 하나님을, 원자시대에 어울릴 만큼 크신 하나님을, 우리의 동경과 존경을 한몸에 받으실 만큼 크신 하나님을 아직 발견하지 못했기 때문이다.

 

당신의 하나님은 누구인가? 당신의 생각이 만든 작은 상자 속에 갇히신 분은 아닌가? 어린 시절 엄하고 차가웠던 아버지의 모습은 아닌가? 혹시 하나님이 완벽주의자여서 작은 실수 하나 용납하지 못하실 거라 생각하지는 않은가?

 

저자는 많은 사람의 무의식에 자리 잡고 있는 부적절한 하나님 관념을 밝혀 우리를 진정한 하나님을 만날 수 있는 길로 안내한다. 삶과 죽음의 신비를 모두 주관하는 참 하나님이 어떤 분이신지, 그분이 이 땅에서 우리에게 두신 목적이 무엇인지를 알게 되면 허무함과 욕구불만에서 벗어나 충만한 삶을 살 수 있을 것이다.

 

우리가 잘못 알고 있는 하나님의 모습

 

1. 나에게 하나님은 (마음속의 경찰관)이다.

 

여기에서 말하는 마음속의 경찰관은 ‘양심’을 말한다. 많은 사람은 양심이 하나님의 음성이라고 생각한다.

 

그들이 나쁜 짓을 하기 전이나 하는 동안, 또는 나쁜 짓을 한 뒤에 느껴지는 죄책감과 불쾌함이 하나님의 메시지라고 여기는 것이다. 하지만 양심은 하나님으로 간주될 수 없다. 그렇게 된다면 양심에 민감한 자에게 하나님은 지나치게 가혹한 폭군으로, 양심에 둔감한 자에게 하나님은 인간의 쾌락에 참견하지 않는 방관자로 보일 것이다.

 

2. 나에게 하나님은 (내 어린 시절의 아버지)이다.

 

혹시 하나님이 어린 시절의 두려운 아버지처럼 느껴지는가?

 

하나님에 대한 생각은 처음에는 어린 시절 아버지 관념에 기초를 두기 마련이다. 어린 시절 좋은 아버지를 두었다면 참으로 잘된 일이지만 반면에 무서운 아버지를 두었다면 하늘에 계신 아버지도 두려운 존재로 비칠 확률이 높다. 하지만 하나님은 두려움이나 징계의 대상이 아니다. 하나님은 이 땅의 선량한 아버지가 자기 아들에게 보이는 친밀한 사랑과 관심 이상을 우리에게 두고 계시다. 예배와 사랑의 심령이 막혀버렸다면 하나님의 이미지에 어린 시절 아버지의 모습을 투영하고 있지는 않은지 돌아보아야 한다. 그래야 크신 하나님을 발견할 수 있다.

 

3. 나에게 하나님은 (근엄한 노인)이다.

 

주일학교 어린이들에게 하나님의 모습을 적어보라고 하면 대부분이 “하늘에 사시는 아주 늙은 신사”라고 적는다. 많은 사람의 머릿속에 하나님이 ‘늙은’ 존재로 그려져 있다.

 

사람들은 이 ‘근엄한 노인’에게 경외심과 존경을 품으면서도 현대의 복잡한 삶과 문제를 대처하기엔 너무 늙고 구식이라고 생각한다. 하지만 하나님은 지금도 우리 곁에서 살아 역사하고 계시다. 역사상 아무리 훌륭한 위인이라도 오늘날의 살아계신 하나님을 찾는 사람들의 마음을 만족시킬 수는 없다.

 

4. 나에게 하나님은 (완벽주의자)이다.

 

100퍼센트 완벽한 신을 믿는 사람들은 그분이 완전한 충성을 요구하시기 때문에 완벽한 기준을 세워 그분을 섬기고 기쁘시게 하고 예배해야 한다고 생각한다.

 

이 완벽한 기준은 실제로 많은 사람들에게 신경쇠약을 안겨 주었고, ‘완전한 자유’의 삶에서 멀어져 불안한 노예의 삶을 살게 했다. 완벽주의자 하나님이 완벽성을 요구하신다고 생각하면 할수록 더 많은 죄책감과 비참함을 느끼고 곤경에서 벗어날 길을 찾기 힘들다.

 

하나님이 완전한 분이신 것은 맞지만 완벽에 못 미치는 우리에게 관심이 없으시지는 않다. 하나님은 아들에게 한시도 관심을 놓지 않으시는 아버지이다.

 

5. 나에게 하나님은 (편안한 도피처)이다.

 

기독교를 비판하는 사람들은 신앙이 일종의 심리적 ‘도피처’라고 주장한다. 세상살이가 너무 버겁다고 생각하는 사람들이 하나님을 사랑하는 부모로 상상하여 의존적이던 어린 시절로 되돌아간다는 것이다. 하지만 기독교 역사를 보면 미숙한 겁쟁이들이 신앙을 통해 온전한 인격체로 변모하고 ‘도피주의’라는 말이 무색할 정도로 어려움과 위험을 극복한 실례가 수없이 등장한다. 하나님을 믿는 신앙은 우리의 삶을 탄탄하게 세워준다. 참된 그리스도인은 온갖 힘겹고 위험한 일들을 감행할 수 있고 또 실제로 그렇게 한다. 언제나 힘을 얻기 위해 돌아갈 수 있는 든든하고 변함없는 삶의 중심이 있기 때문이다.

 

6. 나에게 하나님은 (최고경영자)이다.

 

어마어마하게 광활한 우주를 책임지고 계신 하나님이 먼지 같은 당신에게 관심을 두신다는 게 믿어지지 않는가? 한 기업의 최고경영자라면 말단 사원의 이름이나 얼굴을 기억하지 못한다 해도 이상한 일이 아니다. 하나님이 전 세계 사람들의 기도와 소원을 동시에 듣고 응답한다는 말을 들으면 사람들은 거대한 전화교환대 앞에서 수많은 전화에 응답하느라 정신없는 하나님을 떠올린다. 하나님을 확대판 인간으로 상상하는 것은 그분을 부하의 세세한 삶에 신경을 쓸 시간을 낼 수 없는 사령관으로 생각하는 것과 같다. 하지만 하나님은 큰 것과 작은 것을 동시에 보유하시는 분이다.

 

이 땅에 오신 하나님의 참모습

 

1. 하나님은 아버지이다.

 

우리는 이 진리에 무척 익숙한 나머지 우리의 아버지 개념에 비추어 하나님의 성품을 이해하려는 경향이 많다. 이는 이해할 만하지만 사실은 정반대로 생각해야 한다. 만일 하나님이 본성과 성품, 활동 면에서 아버지라면, 우리 부모의 특징이 그분에게서 나오는 것이다. 우리는 미시적 규모로 그리고 오류가 많은 방식으로 하나님의 성품을 어느 정도 재생산하고 있는 셈이다.

 

2. 예수 그리스도가 진정 하나님이라면 자기가 곧 길이요 진리요 생명이라고 말하지 않을 수 없다.

 

예수님은 아무도 자기를 통하지 않고는 하나님과 접촉할 수 없다는 것을 엄연한 사실로 덧붙이고 있다. 사람들이 그리스도를 통하지 않고도 하나님을 알 수 있는가? 어떤 사람은 자기의 위치를 모르는 상태에서 그리스도의 삶의 방식과 마주치고 심지어는 그리스도의 영과 마주치기도 한다. 그리스도의 주장을 받아들인 사람은 살아계신 하나님을 발견하게 되고, 지식인의 유식한 논리와 비웃음에 흥미를 느끼지 않을 것이다.

 

3. 그리스도는 사람들을 “죄인”이라고 부른 적이 거의 없다.

 

우리가 아는 한 그분은 사람들이 죄인임을 느끼도록 의도적인 노력을 기울이신 적이 없다. 단, 자칭 의인이라는 자들에 대해서는 가차 없는 공격을 퍼부으셨다. 추측컨대, 그런 독선이야말로 궁여지책이 필요한 치명적인 질병이라고 생각하셨기 때문일 것이다. 하지만 그분은 청중에게 죄의식을 심어주려고 애쓰시지 않았다.

 

4. 그리스도는 그분에게 ‘죄를 용서하는’ 권한이 있음을 명백히 말씀하셨다.

 

하지만 그리스도의 말씀에 따르면, 사람이 죄를 용서받을 수 있는 근거는 전통적으로 많은 신자가 생각했던 것과 다르다. 그분은 죄의 용서와 마음속의 사랑 사이에 밀접한 연관성이 있다고 가르치셨다.

 

예수님의 부활의 역사적 사실을 부인하는 자들에게 던지는 질문

 

1. 무엇이 초기 제자들을 변화시켰는가?

 

거의 모든 제자가 예수님이 십자가에 달려 죽으실 때 그분을 버리고 도망했다. 그런데 얼마 안 되어 깜짝 놀랄 만한 용기와 영적 힘으로 충만하여 이방인 당국과 유대인 당국에 대항하는 모습을 보인다. 그들은 예수님이 공개처형을 당한 뒤에 살아있는 예수님을 한 번 이 아니라 여러 번 직접 목격했다고 공공연하게 선포하면서, 모든 사람에게 이 인물이 정말로 하나님이심을 믿으라고 촉구했다. 우리는 기독교 신앙을 철저히 반대할 수는 있어도, 그리스도가 십자가에서 죽고 무덤에 장사되고 로마 군인들의 삼엄한 경비에 둘러싸인 뒤에, 초 기 그리스도인들이 살아계신 그리스도를 직접 목격하고 만지고 대화를 나눴다고 확실히 믿었다는 것은 도무지 부인할 수 없다.

 

2. 만일 그리스도가 부활하지 않았다면 그는 누구였는가?

 

만일 그리스도가 그렇게 믿고 그렇게 말했는데도 죽음에서 부활하지 못했다면, 그는 정신병자였음이 분명하다. 그는 극심한 과대망상증을 앓고 있는 한낱 젊은 이상주의자로, 결코 인류의 가장 위대한 스승으로 존경받을 수 없다. 마호메트나 부처, 혹은 그 어떤 위대한 선생이라도 스스로 하나님이라는 충격적인 발언을 한 적이 없다. 많은 사람은 그리스도의 주장이 얼마나 터무니없는 것인지를 제대로 보지 못하고 그 주장을 정확하게 평가하지도 못하고 있다.

 

3. 왜 그토록 많은 그리스도인이 그리스도가 부활했을 뿐 아니라 지금도 살아 계시다고 믿는가?

 

시를 쓰느라 끙끙대는 사람이 셰익스피어를 향해 “윌리엄 셰익스피어여, 나를 도우소서!”라고 외친들 무슨 일이 일어나겠는가. 두려움에 사로잡힌 사람이 영국의 국민 영 웅, 넬슨을 향해 “아, 넬슨 제독이여, 나를 도우소서!”라고 외친들 무슨 응답을 받을 수 있겠는가. 그러나 자신의 도덕적 한계에 봉착하여 의지적으로 충분한 사랑과 선을 발동할 수 없는 사람이 그리스도를 향해 “아, 그리스도여, 나를 도우소서!”라고 외치면 즉시 무슨 일이 일어난다. 그리스도인은 살아있는 원천에서 영적 생수를 마시고 있다고 강하게 느끼기 때문에 주님이 과거의 위대한 인물을 뛰어 넘는 분임을 확신할 수밖에 없는 것이다.

 

만일 그리스도께서 참된 삶의 방식을 계시하셨고, 인간들에게 하나님의 생명(영생)과 조화를 이룰 수 있는 길을 제 시하셨다면, 이와 다른 길을 걷는 사람은 거기에 ‘과감히 뛰어들지’ 않고는 그 참된 삶의 질을 도무지 이해할 수 없을 것이다. 어떤 사람이 사랑에 관해 글과 시를 쓰고 자기주장을 펼칠지라도 직접 사랑에 빠져보지 않으면 참 사랑 을 알 수 없다. 또한 자기사랑을 버리고 타인에 대한 사랑 에서 오는 기쁨과 고통과 책임을 받아들일 때에만 사랑을 더 깊이 알 수 있는 법이다.

 

 저자 소개

 

지은이: J. B. 필립스(J. B. Phillips)

 

뛰어난 신학자이자 성직자이다. 1906년에 영국의 서리 주에서 태어나 임마누엘 스쿨에서 수학했으며 캠브리지의 임마누엘 칼리지에서 고전과 영어를 전공, 우수한 성적으로 졸업했다. 1930년에 영국 국교회에서 성직자로 임명받아 1982년에 생을 마감할 때까지 그 역할을 충실히 감당했다. 『당신의 하나님은 누구인가?』는 젊은이와 기독교를 어려워하는 사람들에게 좀 더 친숙하고 가까이 하나님을 전하고자 했던 소명에서 출발한 책이다. 필립스는 이 책에서 많은 사람 안에 있는 하나님에 대한 오해와 착각 등 잘못된 하나님 관념을 바로잡고 참 하나님을 논리적이고 설득력 있게 소개한다.

 

옮긴이: 홍병룡

 

연세대학교 정치외교학과와 동 대학원을 졸업하고 IVP 대표 간사를 지냈다. 캐나다 리젠트칼리지와 기독교학문연구소에서 수학했으며, 현재 아바서원에서 출판기획자로 일하고 있다. 옮긴 책으로는 『변화하는 세상, 변함없는 복음』(아바서원), 『예수의 도전』(성서유니온선교회), 『무례한 기독교』(IVP) 등 다수가 있다.

 

 차례

 

머리말 8

 

1부 당신의 하나님은 누구인가?

 

1. 마음속의 경찰 14

 

2. 어린 시절의 아버지 20

 

3. 근엄한 노인 27

 

4. 유순한 존재 33

 

5. 완벽주의자 40

 

6. 편안한 도피처 45

 

7. 상자 속의 하나님 52

 

8. 최고 경영자 58

 

9. 작품 속의 하나님 64

 

10. 끝없는 불평의 대상 70

 

11. 창백한 갈릴리인 75

 

12. 자기를 닮은 신 81

 

13. 그 밖의 다양한 모습 84

 

2부로 들어가기 전에 90

 

2부 당신의 하나님은 이런 분인가?

 

1. 정체가 불분명한 하나님 94

 

2. 실재를 가리키는 하나의 실마리 99

 

3. 그 밖의 실마리들 104

 

4. 정체가 분명한 하나님은 존재하는가? 109

 

5. 하나님의 정체가 드러난다면 I 115

 

6. 하나님의 정체가 드러난다면 II 123

 

7. A라는 인물은 과연 이 땅에 왔는가? 127

 

8. 인생의 기본 원리 I 136

 

9. 인생의 기본 원리 II 142

 

10. 몇 가지 기본 질문 152

 

11. 그리스도와 죄의 문제 161

 

12. 만족스러운 화해 168

 

13. 부활의 증거 174

 

14. 죽음의 폐지 182

 

15. 이론에서 실천으로 186

 

16. 요약 192

 

 추천사

 

바울과 루터를 포함하여 역사에 흔적을 남긴 위대한 신앙인의 인생 전환점 이면에는 하나님 개념의 혁명이 자리 잡고 있었다. 제목만으로도 도전을 주는 책, 『당신의 하나님은 누구인가』에서 J. B. 필립스는 다수의 신앙인이 관습적으로 달고 다니는 하나님 이해의 편협함에 근원적 물음을 던지고 있다. “우리의 하나님은 충분히 광대하신 분인가” 우리도 저자와 함께 이 물음에 동참할 수 있기를 희망한다.

 

_장경철(서울여대 기독교학과 교수)

 

 

영국의 저명한 성경학자인 존 필립스는 이 책을 통해 많은 이가 참되신 하나님을 알지 못하도록 막는 하나님에 대한 부적절한 관념들을 밝히는 동시에 진정한 하나님을 발견할 수 있는 길을 명확히 제시하고 있다. 이러한 길을 걷고자 하는 구도자들에게 기꺼이 일독을 권한다.

 

_최용준(한동대학교 글로벌에디슨아카데미 교수)

 

“당신의 하나님은 너무 작다.” 이 책의 원제이다. 아무리 성경공부를 많이 하고 제자훈련을 오래 받아도 삶이 바뀌지 않음은, 우리의 신앙이 고착된 하나님에 갇혔기 때문이다. 이 책은 내 입맛에 길들인 하나님을 ‘반납’하고 그분을 정직하게 재발견하는, 영혼의 여행을 떠나게 한다.

 

_박총(도심형 재속재가수도원 ‘신비와저항’ 원장 수사)

 

당신의 하나님은 어떤 분인가? 혹시 내 경험과 내가 가진 지식의 범위 안에서 하나님을 제한하거나 오해하고 있지는 않은가? 저자는 이 책에서 참 하나님을 찾지 못하도록 방해하는 하나님의 관념을 소개하면서 어둠에서 빛으로 우리를 이끈다. 그 빛을 따라가면 우리를 기다리시는 하나님을 만날 것이다.

 

_김병삼(만나교회 담임목사)

 

본문 맛보기

 

많은 심리학자는 한 사람의 생애가 대체로 어린 시절 부 모에 의해 결정된다고 주장한다. 행복한 어린 시절을 보낸 정상인들은 이런 주장을 비웃을지 모르지만, 정신과 의사 의 진료실은 어린 시절 부모와의 관계 때문에 내면이 뒤틀 린 사람들로 붐빈다. -20쪽

 

기독교를 비판하는 자들은 종종 종교적 신앙이 일종의 심리적 ‘도피주의’라고 주장한다. 어른이 감당해야 할 당면문제와 요구사항이 너무 버겁다고 생각하는 사람이 하나님을 사랑하는 부모로 상상하여 편하고 의존적이던 어린 시절로 되돌아가려 한다는 것이다. -45쪽

 

인간인 체 하는 하나님은 도덕적, 정신적, 영적, 물리적 영역에서 온갖 초자연적 인 위업을 달성할 수 있을 것이다. 이런 위업을 보고 사람 들이 감명을 받을지는 몰라도 하나님을 더 잘 이해하거나 더 깊이 알게 되지는 않을 것이다. 감탄은 할지언정 영적 깨달음을 얻지는 못할 것이다. -116쪽

 

기독교를 삶에서 분리하는 것은 불가능하다. 그리스도는 당시에 종교를 일상생활에서 분리하려 했던 사람들을 가리켜 “연기자들”(위선자들)이라고 불렀다. 그들은 배역을 맡아서 연기한 것이지 실제로 그렇게 살지는 않았다는 말이다. -139쪽

 

비판가들은 기독교의 역사가 거의 20세기나 되었는데도 세상이 여전히 이 모양이라면 기독교는 그리 좋은 종교가 아니라고 불평을 늘어놓는다. 그들은 두 가지 면에서 잘못 생각하고 있다. 첫째, 진정한 기독교는 여태껏 대규모로 수용된 적이 없기 때문에 세상을 좌우할 만한 입장에 서지 못했다. 둘째, 그들은 기독교의 본질을 오해했다. 기독교는 기독교를 배척하는 세상을 개혁하는 일로 평가하면 안 된다. 기독교를 받아들인 곳에서 개혁이 실패했다면 불평의 근거가 있을 수 있지만, 진정한 기독교라면 그런 실패는 없다. 기독교는 참된 삶의 길, 하나님을 아는 길, 영원한 생명의 길이다. 기독교를 청소년 범죄나 이혼률을 줄이는 종교로 취급하면 안 된다. -197쪽